1. Para trabajar los géneros literarios, abrid este enlace, que ya conocemos de cuando estudiamos a principios de curso el texto narrativo. Propiamente, abrid el apartado dedicado a LOS GÉNEROS LITERARIOS, en el que encontraréis no solo información teórica similar a la del PowerPoint de más arriba, sino también actividades interactivas con las que repasar los contenidos.
3. ¿Sois capaces de identificar el género literario al que pertenecen las obras de las siguientes tres imágenes?
3. Y ahora, os propongo una caza del tesoro: en este enlace encontraréis una actividad que consiste en seguir unas pistas que os guiarán hacia textos clásicos de la literatura española y con los cuales aprenderéis a clasificar las obras según su género literario. En el enlace encontraréis la descripción de la actividad y de cómo hacerla.
Para repasar los contenidos gramaticales de la Unidad 2, aquí os dejo un trivial sobre el sustantivo.
Ya sabéis: poneos en grupos y... ¡¡¡a jugar!!! Numerosos positivos esperan como premio al grupo ganador...
En parejas, lean el siguiente texto, extraído de El malestar en la cultura(1929), uno de los ensayos más influyentes de Sigmund Freud, y respondan a las preguntas que se formulan a continuación. Para realizar esta actividad, pueden consultar tanto el libro de texto como la entrada “EL ENSAYO” de este mismo blog (en el mes de octubre).
"Nuestro estudio de la felicidad no nos ha enseñado hasta ahora mucho que exceda de lo conocido por todo el mundo. Las perspectivas de descubrir algo nuevo tampoco parecen ser más promisorias, aunque continuemos la indagación, preguntándonos por qué al hombre le resulta tan difícil ser feliz. Ya hemos respondido al señalar las tres fuentes del humano sufrimiento: la supremacía de la Naturaleza, la caducidad de nuestro propio cuerpo y la insuficiencia de nuestros métodos para regular las relaciones humanas en la familia, el Estado y la sociedad. En lo que a las dos primeras se refiere, nuestro juicio no puede vacilar mucho, pues nos vemos obligados a reconocerlas y a inclinarnos ante lo inevitable. Jamás llegaremos a dominar completamente la Naturaleza; nuestro organismo, que forma parte de ella, siempre será perecedero. Pero esta comprobación no es, en modo alguno, descorazonante; por el contrario, señala la dirección a nuestra actividad. Podemos al menos superar algunos pesares, aunque no todos; otros logramos mitigarlos. Muy distinta es nuestra actitud frente al tercer motivo de sufrimiento, el de origen social. Nos negamos en absoluto a aceptarlo: no atinamos a comprender por qué las instituciones que nosotros mismos hemos creado no habrían de representar más bien protección y bienestar para todos. Sin embargo, si consideramos cuán pésimo resultado hemos obtenido precisamente en este sector de la prevención contra el sufrimiento, nos topamos con una afirmación tan sorprendente que retiene nuestra atención. Según ella, nuestra llamada cultura llevaría gran parte de la culpa por la miseria que sufrimos, y podríamos ser mucho más felices si la abandonásemos para retornar a condiciones de vida más primitivas. Califico de sorprendente esta aseveración, porque es innegable que todos los recursos con los cuales intentamos defendernos contra los sufrimientos amenazantes proceden precisamente de esa cultura.
¿Por qué caminos habrán llegado tantos hombres a esta extraña actitud de hostilidad contra la cultura? Creo que un profundo y antiguo inconformismo con el respectivo estado cultural constituyó el terreno en que determinadas circunstancias históricas hicieron germinar la condenación de aquélla. Me parece que alcanzo a identificar el último y el penúltimo de estos motivos, pero mi erudición no basta para perseguir más lejos la cadena de los mismos en la historia de la especie humana. En el triunfo del cristianismo sobre las religiones paganas ya debe haber intervenido tal factor anticultural, teniendo en cuenta su íntima afinidad con la depreciación de la vida terrenal implícita en la doctrina cristiana. El penúltimo motivo surgió cuando al extenderse los viajes de exploración se entabló contacto con razas y pueblos primitivos. Los europeos, observando superficialmente e interpretando de manera equívoca sus usos y costumbres, imaginaron que esos pueblos llevaban una vida simple, modesta y feliz, que debía parecer inalcanzable a los exploradores de nivel cultural más elevado. En cuanto a la última de aquellas motivaciones históricas, la conocemos bien de cerca: se produjo cuando el hombre aprendió a comprender el mecanismo de las neurosis, que amenazan socavar el exiguo resto de felicidad accesible a la humanidad civilizada. Se comprobó así que el ser humano cae en la neurosis porque no logra soportar el grado de frustración que le impone la sociedad en aras de sus ideales de cultura, deduciéndose de ello que sería posible reconquistar las perspectivas de ser feliz, eliminando o atenuando en grado sumo estas exigencias culturales."
1. Identifiquen el tema y la tesis del texto. (1 punto)
2. Señalen las partes en que puede dividirse el texto: presentación, desarrollo de la argumentación, conclusión. Tengan en cuenta que, al tratarse de un fragmento de un ensayo más extenso, pueden no encontrarse las tres partes de la estructura del ensayo; indiquen, por lo tanto, aquellas partes que consideren que sí se hallan presentes en el fragmento. (1 punto)
3. Enumeren los argumentos que se exponen en el segundo párrafo del texto. (1 punto)
4. Señalen qué rasgos propios del ensayo están presentes en el texto, y ejemplifiquen con citas del texto cada uno de los rasgos que señalen. (2 puntos)
a)Uso de la primera persona del singular y del plural b)Empleo de figuras retóricas: metáforas, comparaciones, hipérboles… c)Adjetivos valorativos d)Predominio de las formas verbales en presente e) Carácter digresivo f) Oraciones de modalidad enunciativa g) Actualidad del tema h) Oraciones de modalidad exhortativa i) Recurso de la captatio benevolentiae j) Oraciones de modalidad interrogativa
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5. En la oración: “Según ella, nuestra llamada cultura llevaría gran parte de la culpa por la miseria que sufrimos, y podríamos ser mucho más felices si la abandonásemos para retornar a condiciones de vida más primitivas”, ¿a qué elemento hace referencia el pronombre la, destacado en negrita? (0’5 puntos)
a) la miseria que sufrimos
b) nuestra llamada cultura
c)gran parte de la culpa
6. El sujeto de la oración “En el triunfo del cristianismo sobre las religiones paganas ya debe haber intervenido tal factor anticultural” es… (0’5 puntos)
a) el triunfo del cristianismo sobre las religiones paganas
b) No tiene sujeto ya que se trata de una oración impersonal
c) tal factor anticultural
7. En la oración “Nuestro estudio de la felicidad no nos ha enseñado hasta ahora mucho que exceda de lo conocido por todo el mundo”, ¿qué función sintáctica cumple el sintagma preposicional de lo conocido por todo el mundo? (0’5 puntos)
a) Complemento de Régimen Verbal
b) Complemento Directo
c) Complemento Circunstancial de Cantidad
8. Expliquen el significado de las palabras destacadas en cursiva en el texto, o sustitúyanlas por un sinónimo. (1 punto)
indagación
descorazonante
mitigar
depreciación
exiguo
9. Elaboren un texto argumentativo de 7-10 líneas sobre una de las tres opciones que se muestran a continuación. (2’5 puntos)
a) ¿Creen que las ideas que expone Freud en el texto siguen siendo de actualidad en la sociedad de hoy en día?
b ¿Es la cultura un obstáculo para nuestra felicidad?
c) ¿Qué es para ustedes la felicidad? No se olviden de apoyar su definición con argumentos.
Aquí os dejo un enlace que nos servirá para trabajar en clase la novela Nada, de Carmen Laforet. Incluye información sobre la biografía de la autora, el contexto literario en el que apareció la novela, y una serie de textos que analizan diversos aspectos de la novela.
Y en este segundo enlace encontraremos no solo información complementaria, sino también imágenes y fotografías que nos ayudarán a situar la acción de la novela.
Lee el siguiente texto y responde a las preguntas del cuestionario que aparece a continuación:
Aquella tarde desplegué ante mi abuela todo un abanico de catástrofes de las que
podría salir indemne gracias a un teléfono móvil: el derrumbe de su casa, un secuestro, una
inundación e incluso un holocausto nuclear. Acabé de convencerla cuando le hablé de
aquellos excursionistas que se perdieron en la sierra en mitad de una ventisca y fueron localizados gracias a los móviles. Aquello la decidió aunque, por supuesto, mi abuela «no» había
subido al monte en su vida, y había pocas posibilidades de que emprendiese ninguna aventura alpina en un futuro cercano. Se quedó con el teléfono, y unos días después no sólo
había aprendido a manejarlo, sino que incluso pidió a uno de sus nietos más jóvenes –mi
primo Juanfra, un adolescente que parece salido de una teleserie americana– que se pasase
por su casa para enseñarle a mandar mensajes SMS. Juanfra nos contó que la abuela era
bastante habilidosa con el teclado, que había aprendido enseguida y que le había soltado
treinta euros de propina. Cuando, al día siguiente, nos llegó un mensaje de ella que decía
«Qreis Kmer Kmgo prxmo sbd?», todos estuvimos de acuerdo en que Juanfra era un excelente profesor, y la abuela, mejor alumna de lo que habíamos pensado.
El caso es que la mujer se aficionó a usar el móvil, hasta el punto de que llegó a decirme que no entendía cómo se las había apañado durante ochenta y cinco años para sobrevivir sin él. Le cogió gusto a lo de llamar desde la calle, y había veces que nos telefoneaba
sólo para comentarnos que acababa de cruzarse con una amiga, o que había rebajas en tal
o cual tienda.
El ensayo nace en Francia en el siglo XVI, con la obra Essais (1580), del filósofo, humanista y político Michel de Montaigne.
Ya en sus inicios presenta algunas de sus características principales:
- libertad de tono y de forma,
- tratamiento de temas muy diversos que van de lo cotidiano a lo especializado,
- fuerte dimensión autobiográfica.
1.2. Condicionantes históricos de su emergencia:
- Crisis de la idea clásica de Verdad: emergencia del sujeto moderno y de formas de expresión de dicho sujeto.
- Sustitución del concepto de finalidad didáctica (fuertemente ligado a lo moral y/o religioso, de carácter dogmático) por el de pedagogismo ilustrado.
Primera página de los Ensayos de Montaigne
2. EL ENSAYO COMO CLASE DE TEXTOS DEL GÉNERO ARGUMENTATIVO
Ámbito del referente:
- Lenguaje referido a un contexto de enunciación real.
- Se rige por lo verosímil (el autor da su interpretación de la realidad). No busca alcanzar la verdad mediante la razón, sino justificar un punto de vista subjetivo sobre un tema.
Ámbito sintáctico-semántico:
- Estructura: tesis o presentación del asunto + justificación mediante pruebas no demostrativas (afectivas y valorativas).
Ámbito del emisor:
- Modo expositivo-argumentativo.
- Frecuente tono apelativo (fin persuasivo).
- Personalización de la materia.
Ámbito del receptor:
- Búsqueda de una respuesta perlocutiva del receptor: modifcar su conducta, ideas o conocimientos.
Eduard Punset, divulgador científico
3. CARACTERÍSTICAS DEL ENSAYO (I): TEMA
3.1. El tema del ensayo: - Posibilidad de nacer de cualquier pretexto:diversidad temática (de lo cotidiano a lo especializado).
- Actualidad del tema: no es obligatorio que trate temas del presente, pero sí que se replantee los problemas humanos a la luz de los valores propios de cada época.
- Brevedad: puede ser breve o no, pero nunca pretende agotar el tema tratado.
3.2. Tratamiento del tema en el ensayo: - Carácter interpretativo: perspectiva subjetiva. Su intención es presentar una interpretación novedosa (al contrario de la ciencia, que persigue un propósito de sistematización), justificando la tesis con argumentos y pruebas afectivas.
- Voluntad de estilo: al buscar imponer un punto de vista sobre la realidad, el valor del texto reside sobre todo en el tratamiento personal del tema (el cómo), y no tanto en el propio tema (el qué). Este rasgo acerca al ensayo al discurso artístico-literario, por encima del discurso teorético (científico y filosófico).
4. CARACTERÍSTICAS DEL ENSAYO (II): RELACIÓN EMISOR-RECEPTOR
- Carácter dialogal: tono conversacional (voluntad de establecer un diálogo con el receptor: frecuentes alusiones y llamadas a este).
- Carácter sugeridor: el objetivo es sugerir, invitar al lector a que siga con su meditación personal sobre el tema. Ausencia de finalidad docente explícita.
- Participación del lector: implica un lector activo, involucrado en la meditación del texto.
Javier Marías, novelista y articulista de El País Semanal 5. CARACTERÍSTICAS DEL ENSAYO (III): ESTRUCTURA
- Carencia de estructura rígida: estructura fragmentaria, abierta al discurrir libre del pensamiento.
- Carácter digresivo: unidad estructural interna abierta a la asociación de ideas (presencia habitual de digresiones).
- Poco uso del aparato científico o erudito: bibliografía y tecnicismos.
Mario Vargas Llosa, premio Nobel de Literatura y frecuente articulista en El País
6. EL LENGUAJE DEL ENSAYO
6.1. Exigencias del ensayo: - Exigencias propias del discurso teorético: orden, claridad, concisión y sobriedad. - Exigencias propias del discurso artístico: originalidad, flexibilidad y sutileza.
6.2. Expresión de la subjetividad:
- Uso de la primera persona del singular (o del plural si el autor quiere implicar al receptor).
- Posible presentación del tema mediante "captatio benevolentiae": recurso a través del cual el autor intenta atraerse la atención y buena disposición del receptor. 6.4. Vocabulario:
- Tecnicismos.
- Sustantivos abstractos.
- Adjetivos valorativos y léxico connotativo.
Octavio Paz, uno de los principales ensayistas literarios en lengua española del siglo XX
